Cantares mexicanos (vol. 3)
Palabras clave:
Poesía náhuatl, traducciones al español, aztecasSinopsis
Los volúmenes que anteceden a éste incluyen cantares y poemas que muestran importantes diferencias culturales en México tras la Conquista. En tanto que unos dan testimonio de la tradición prehispánica, otros son creaciones con clara influencia española, en particular los de temas a todas luces cristianos.
En los textos que ahora publicamos las diferencias son también notorias. Los que se incorporan al principio fueron escritos por fray Bernardino de Sahagún. En ellos queda reflejada la evolución de su pensamiento durante los últimos años de su vida. Incluyen una nueva forma de presentación del libro IV de su Historia general, así como otra manera de organizar el calendario de 365 días. De grande interés son, asimismo, sus reflexiones sobre lo que entonces pensaba acerca de la conversión de los indígenas al cristianismo.
Si bien la mayoría de los otros textos son composiciones del género de los sermones y vidas de santos, todos ellos en náhuatl, hay también una traducción a dicha lengua de las fábulas de Esopo. De la tradición prehispánica aparecen sólo unas líneas en las que se enuncian los nombres de algunos antiguos dioses con otras alusiones religiosas.
Así, puede afirmarse que el volumen que ostenta el título de Cantares mexicanos, preservado en la Biblioteca Nacional de México, cuya custodia está confiada a la Universidad Nacional, constituye una miscelánea de textos de distintos orígenes. En dicha miscelánea es perceptible la cultura espiritual novohispana en los siglos XVI y XVII, y su estudio confirma que en ella hubo participación de misioneros franciscanos y jesuitas.
Capítulos
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Introducción
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Advertencias y comentarios sobre los estudios de Cantares mexicanos, del "Kalendario" a las "Fábulas de Esopo"
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I. Kalendario mexicano, latino y castellano
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II. Arte adiuinatoria
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III. Izpehua in neixcuitilmachiotl in itetzinco pohui cenquizcayectlaceliliztli sacramento. Aquí comienza el modelo ejemplar dedicado al sacramento del completamente recto recibimiento
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IV. Plática indiferente para donde quiera
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V. Hic est pañis qui de coelo descendit. Éste es el pan que ha bajado del cielo
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VI. Domine modo filia mea deffuncta est sed veni et ympone manum tuam super eam et vivet, Math, 9. Señor, mi hija acaba de morir pero ven, impón tu mano sobre ella y vivirá. Mateo, 9
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VII. Folio 157r (sin título)
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VIII. Sancti estote sancti quia ego Sanctus sum Dominus Deus vester Levít. 19. Sed santos, santos, porque yo, vuestro Dios, soy santo Levít. 19
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IX. Tlalnamiquilihmiquiztzonquitzaliztli. Meditación sobre la muerte y el fin
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X. Nican ompehua yn inemilitzin, yhuan ymiquilitzin in cenquizcamahuiztililoni Apostol San Bartholome. La vida y martirio del glorioso y divino san Bartolomé apóstol
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XI. Nican ompehua y cacanillatolli yn quitlali ce tlamatini ytoca Esopo, ye techmachtia yn nehmatcanemiliztli. Fábulas de Esopo
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Publicado
2019
La titularidad de los derechos patrimoniales de esta obra pertenece a la Universidad Nacional Autónoma de México
Detalles sobre el formato de publicación disponible: Consulta en la Biblioteca Nacional
Consulta en la Biblioteca Nacional
ISBN
978-607-30-2003-9
ISBN
978-607-02-2398-3 (obra completa rústica)
Detalles sobre el formato de publicación disponible: Coedición Coordinación de Humanidades, Instituto de Investigaciones Filológicas, Instituto de Investigaciones Históricas
Coedición Coordinación de Humanidades, Instituto de Investigaciones Filológicas, Instituto de Investigaciones Históricas
ISBN
978-607-30-2003-9
ISBN
978-607-02-2398-3 (obra completa rústica)
