Unidad y sentido de la literatura novohispana
Palabras clave:
Literatura mexicana, literatura latinoamericana, historia y crítica, cultura en la literatura, Nueva EspañaSinopsis
En 1994, el recién fundado Seminario de Cuitara Literaria Novohispana convocó a su primer Simposio Internacional bajo el lema La literatura novohispana. Revisión crítica y propuestas metodológicas. El propósito primordial de esa reunión académica fue el de emprender una revisión a fondo de la historiografía y la crítica literarias del período colonial.
Muchos de los participantes en ese encuentro se abocaron a la discusión de las premisas, principalmente ideológicas, que —hasta mediados del siglo XX— habían prevalecido en los trabajos académicos sobre aquella etapa de nuestra historia. Los trabajos presentados pusieron de manifiesto los prejuiciados enfoques que habían trazado un mapa desolador de la producción literaria virreinal, como sólo encubiertos testimonios de una sociedad amordazada por los poderes monárquicos y eclesiásticos y, peor aún, por las fatales consecuencias del mal gusto literario, particularmente del deturpado gongorismo, que habría inficionado sin remedio a los ingenios novohispanos.
A los prejuicios de la crítica romántica y positivista, debe también sumarse el hecho de que los testimonios impresos o manuscritos que han llegado hasta nosotros sólo representan una mínima parte de la producción literaria de aquellos siglos y, por ello, el corpus sobre el cual puede ejercerse la indagación histórica y la exégesis crítica se reduce a un grupo limitado de autores y obras. Esta circunstancia ha propiciado la creciente inclusión en el campo de los estudios literarios de cierta clase de textos que, pese a su innegable importancia para el estudio de la historia de las mentalidades, para comprender y explicar numerosos aspectos políticos, religiosos y sociales de esa época, no necesariamente podrían formar parte de una Biblioteca novohispana establecida con apego a la naturaleza y función de los discursos propiamente artístico-literarios.
Ante el exiguo número de obras artístico-literarias que ha llegado hasta nosotros ¿hasta dónde sería recomendable o lícito incluir aquella multitud de discursos doctrinales, canónicos y mayormente piadosos en un corpus propiamente literario? No siendo posible entrar en el arduo laberinto teórico de los géneros literarios, parece necesario, sin embargo, establecer una mínima distinción entre los discursos propiamente artísticos y los textos que resultan del ejercicio de una actividad semiótica predominantemente doctrinal y pragmática, por más que en ellos se haya echado mano de los recursos retóricos y estilísticos aptos para el logro de sus propósitos persuasivos. Es ésta una cuestión crucial para un Seminario que, como el nuestro, alberga el propósito de estudiar profesionalmente la cultura literaria en una Nueva España dominada política, religiosa y culturalmente por un estado monárquico, católico e imperial.
El Seminario de Cultura Literaria Novohispana, a quince años de continua labor, y siguiendo la costumbre de convocar periódicamente a los profesores e investigadores de la producción literaria de la América virreinal para presentar sus particulares contribuciones, consideró conveniente hacer un nuevo balance del estado en que se hallan los estudios de las letras hispanoamericanas de aquel periodo, tanto en el campo historiográfico, como en el crítico y en el teórico, con el fin de dilucidar cuáles podrían ser las premisas que den mayor unidad y sentido a nuestro campo de estudios.
Capítulos
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Palabras inaugurales. Unidad y sentido de la literatura novohispana
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El sistema literario novohispano
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Los discursos de la fiesta en la historiografía literaria novohispana
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Criterios para el estudio de obras literarias coloniales
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Viaje al Parnaso novohispano: la creación literaria ante el canon peninsular
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Alfonso Reyes y su lectura de la tradición mexicana en el contexto del primer americanismo crítico (1920-1940)
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Originalidad y rémora de Juan María Gutiérrez: retórica romántica y crítica sorjuanina
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El camero de Juan Rodríguez Freyle: su recepción en los libros de texto en Colombia
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Sobre el corpus de la dramaturgia novohispana (siglo XVI)
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Autorreferencialidad y tragedia en La destrucción de Numancia de Miguel de Cervantes y una cala novohispana
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Narraciones mágico-supersticiosas de perfil literario en el Tratado de hechicerías y sortilegios de fray Andrés de Olmos
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“Las Indias, en ingenios mundo nuevo”: presencia y resonancia de las Américas en la poesía del Siglo de Oro español
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De la sublimación del amor
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Entre la historiografía y la poesía: caballos, lacayos, libreas y otras galas en las letras novohispanas
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Tríptico del Tepeyac, culto jardín de Guadalupe
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Las elegías decámetras a los dolores de la Virgen santísima ajustadas de distintos centones de Virgilio, de Francisco Álvarez de Velasco y Zorrilla
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La poesía religiosa de Sor Juana: algunas consideraciones contextúales
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La Respuesta a Sor Filotea de la Cruz: un acto de resistencia cultural
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Sor Juana y la astrología judiciaria
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Joseph Antonio Pérez de la Fuente, vecino y paisano de Sor Juana
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Cortesanía y panegírico: un sermón de exequias a una dama novohispana del XVII
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Un sermón de exequias a Juan José de Eguiara y Eguren
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El villancico barroco en la Nueva España del siglo XVII: hacia una definición del género
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Hacia un estudio de la literatura popular novohispana: entre lo burlesco y lo maravilloso
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Los currutacos herrados y El currutaco por alambique: agudeza verbal y crítica social en dos textos satíricos del siglo XVIII
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Polémica y censura en el teatro novohispano del siglo XVIII: la dramatización de la historia en México rebelado (1790)
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Las postrimerías del virreinato: José Mariano Rodríguez del Castillo en el debate literario
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La literatura en el comercio de libros (Cádiz-Veracruz, 1750-1778)
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La Ilustración en la Nueva España y el interés anticuario: las Cartas mejicanas de Benito María de Moxó
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